“扶谶”是什么意思？怎么做？
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  发布时间：2009-07-07 09:45:15

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上略
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。
译文：担任军队主帅的要诀，在于务必笼络英雄豪杰的心，重赏那些有功的人，使部下通晓明白自己的志向。因此，与众人同喜好，就没有不成功的事业；与众人同憎恶，就没有摧不垮的敌人。国治家安，在于任用了有才干的人；国亡家破，在于失却了有才干的人。人类众生，都想实现自己的理想。
休 闲 居 编 辑
《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者，人之所助；强者，怨之所攻。
译文：兵书《军谶》上说：“柔的能制服刚的，弱的能战胜强的。”“柔”而适中，是一种美德；刚愎不仁，就是残暴。弱小的，常常获得他人的帮助；强暴的，一定会遭到他人的攻击。

柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所知。兼此四者，而制其宜。
译文：“柔”有它起作用的时候，“刚”也有它的用途；“弱”有它的用处，“强”也有它施用的时机。关键在于对“柔” 、“刚”、“弱”、“强”要因时制宜，适当地加以运用。

端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
译文：事物还没显露出头尾，人们也就无从正确了解它。天地间一切事物，都是根据时间的运转和事物自身的发展规律而不断变化的。与敌作战，要根据敌人的变化随时改变自己的策略。不要事先制定僵死刻板的作战模式，要因敌方的变化而变化。只有这样，才能制服敌方，立于不败，从而树立君主的权威，安定天下，宾服四海。能够如此出谋划策，真可为帝王的老师。

故曰：莫不贪强，鲜能守微。若能守微，乃保其生。
译文：所以说，人没有不贪求强大的，却很少有能够持守微弱力量的。能持守微弱的力量，就能保住生存以图将来的发展。

圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀。居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆而敌国服。
译文：圣人胸中怀有“刚、柔、强、弱”相互转化的道理，并能巧妙地运用它，以适应事物的千变万化。将它们施用起来，可放之四海而皆准，将它们收藏起来，又不会充塞整个胸怀。不需要用房宇安置它，也用不着用城池来守护它，只将它们藏于一胸之间，敌国定然俯首称臣。

《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
译文：《军谶》上说：“既能用柔又能用刚，刚柔相济，那么国家就如日照天，遍地光明；既能守弱又能用强，强弱不怠，那么国家就会愈益彰显，繁荣昌盛。一味柔弱，国家必然衰败；纯然刚强，国家必定灭亡。 ”

夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。
译文：治理国家的方法，在于依靠贤士与民众。信赖贤士要视若心腹，使用民众要如同使用自己的四肢，只有这样，自己的政策才不会有过失。

所适如肢体相随，骨节相救。天道自然，其巧无间。
译文：君主凡有所行动，贤士、民众就好像不可分割的肢体一样紧相随从，也像每个骨节一样相互补助。自然界的一切，都有它运行的规律，其工巧奥妙，无懈可击。

军国之要，察众心，施百务。
译文：统帅军队、治理国家的要诀，在于审察民众的心理和要求，并采取相应的各种措施。

危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
译文：岌岌可危的，要扶持他使之安心。感到畏惧的，要使他心情欢畅。对反叛的，要设法使他归服。对有冤屈的，要给他平反。对来申诉的，要为他详审明察。地位低微的，让他逐渐得到尊贵。 争强好胜的，要对他进行抑制。与我为敌的，坚决消灭他。贪财的，要使他能够得到满足。想做官的，给他官做，让他听任驱使。不愿做官的，使他隐居不出。有计谋的，使他亲近我，为我筹划。受到谗言侵害的，给他洗雪纠正。遭到毁谤的，给他恢复名誉。有反叛之心的，废弃不用。骄横无理的，要挫败他的锐气。得志自满的，要使他有所损害。愿意归顺的，则将他招抚。已经服从的，则使他安居。愿意投降的，则赦免他所有罪过。

获固守之，获厄塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。
译文：有了坚固的阵地要尽心把守，占住险隘之地要尽力阻塞，遇上艰危的地方要屯兵驻守，夺取的城池要封赏给人，获得土地要分封给人，有了当然，看http://bbs.buhen.com/topic-25179.aspx

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